齐人石斧 的博客
     我很懒,什么也没留下
频道栏目

查询

标题 作者

最新评论

最新图库

博客统计
  • 今日数:0
  • 文章数:2
  • 收藏数:0
  • 图片数:0
  • 评论数:0
  • 开设时间:2009-05-18
  • 更新时间:2009-05-18

  • 最新链接


    订阅本站的 RSS 2.0 新闻组


    2009-05-18 14:56   晴天 
    开新窗口访问该主题 《西游记》的哲学意义

    内容提要:本文的主题注明了所要论述的层次,首先采用“哲学十字架”图形的方式,论述哲学全部意义的一个方面,即对哲学研究全部过程所形成的特定意义,也是指哲学体系中关于“哲学过程”的意义;再是通过这种哲学意义对《西游记》的再认识,以求达到和明了《西游记》的哲学意义,阐述《西游记》哲学意义的四个“哲学过程”:生活原型、文学文化、人文精神、心学思想。并用“唐僧取经图”和它所展示的内涵,用来说明这部书是中国文学史上唯一能够演绎哲学全过程的奇书,以及透过哲学意义反映出《西游记》的人文精神、哲学思想和文学文化。 

    关键词:哲学十字架  哲学过程  唐僧取经图  西游记学说 

        “意义在单独使用时,一点都没有意义,只有与事物相联系时,才显示出这种事物的全部含义来,在这里,是与“哲学”发生联系,形成哲学意义,它包含了哲学整个学科全部的含义。本文只论述哲学全部意义的一个方面,即对哲学研究全部过程所形成的特定意义,也是指哲学体系中关于“哲学过程”的意义。而且,它还加上了大前提,是关于《西游记》的,这就形成本文所要论述的主题――《西游记》的哲学意义。 

    本文的主题注明了所要论述的层次,首先是对“哲学意义”中的哲学过程进行认识;再是通过这种认识对《西游记》的再认识,以求达到和明了《西游记》的哲学意义,用以说明这部书是中国文学史上唯一能够演绎哲学全过程的奇书,以及透过哲学意义反映出《西游记》的人文精神、哲学思想和文学文化。

    一、哲学十字形 

         论述哲学意义,没有现存的参考,只能依据“哲学十字形”来进行。“哲学十字形”是对“哲学全过程”一种形象图解形式,也是自己研究哲学的一个体会,有专门的论述,这里只能简单地用文字加以描述。设定一个坐标中心点为“0”,外圈是一个圆,从左到右,从上到下,用字母ABCD标明,分别代表思想、文化、精神和生活。在这四个哲学范畴中,生活是哲学研究的基础和出发点,方向DAC是哲学研究的理论特征,方向DBC是哲学研究的实践特征,如果用哲学研究者的身份说明这两个特征的话,假定“世界上有两种人会走哲学的探索之道”(《论中西哲学精神》成中英),左边方向的人大致为理论学者,这一路人是想追求宇宙的真实,想从知识上去掌握存在的真理,其探索哲学的动机是理性的、知性的,通过理论,产生哲学思想,最终产生精神。而右边方向的人则是基于对人生和社会的感遇,亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣,其探索哲学的动机是实践的、生活的,通过文化,产生精神(同上)。这两路人由生活的出发点向不同方向的运动产生不同的哲学回归,即:理论型的学者是通过DACBD,完成对哲学的研究;实践性的学者是通过DBCAD,完成对哲学的感受。这两种类型的人,在哲学上的遭遇是相反的,一个是从理论到实践,另一个则是从实践到理论。
        通常意义上的哲学研究是指已经定性的范围,如西方哲学史中的古典哲学和近代哲学,基本上属于理论性的研究和探讨,其现代哲学和中国的传统哲学则是含括了“哲学十字形”中基本内容,只是还未形成哲学研究的完整体系,以及通过这套体系分解出哲学研究的不同领域。还有一个问题是,在“哲学十字形”四个哲学范畴中,相互对应的两对是不能进行相对比较的,只有通过“能动转换”,将其转换成另外一种形式,才有可比性,如生活与精神,思想与文化,将其转换成“社会与世界、思维与存在”的形式,就有了哲学研究的可行性。因此,本文“哲学意义”的全部内容就是对“哲学十字形”里面的全部内容的“界定”,就是对哲学全过程的描述所形成的特定意义。如“精神”,外圈为宇宙精神,中心点0为人的“心性”精神,“精神”只能是以思想之圆线任意一点对等于中心点“0”之“心性”的人类精神。如果隐去“生活与精神”这对形式,就只有“思想与文化”作为哲学研究的对象,而通常,哲学研究的重点放在“思想”里面,因为哲学的目的产生思想,哲学是思想的来源,这就是哲学界对哲学研究的重点之重及现状。
        “哲学意义”只是简单地阐明了“哲学十字形”作为哲学过程中的基本结构和内在表现,以及哲学研究大致的过程方向,即顺时针方向,以生活为出发点,通过哲学理论产生哲学思想,从而产生人类精神,精神通过文化形式而显现,又回归于生活本身。当我们引进《西游记》这个大前提时,有必要对“哲学十字形”中的“哲学意义”进行调整,以求达到与这一“传统文化”相匹配的“哲学意义”来,文化为“文学文化”,精神为“人文精神”,思想为“心学”思想,生活为“生活原型”,中心为点“0”为“心性”。这样,《西游记》在“哲学十字架”之中,顺利完成“哲学意义”的转变过程,这个过程,正好与传统的哲学研究是一个相反的方向。 

    二、哲学过程的《西游记》 

        1、生活原型。西游故事的起源于初唐发生的一个真实的历史事件,玄奘和尚自幼聪明,读了很多佛经,发觉有些翻译不对头,于是就发下宏誓大愿,到印度校读原文。在他二十六岁的时候,私自越境立志往印度去求经,途中经历了无数困难,出游十七年(628645),经历五十多国,带回佛教经典657部。归国之后,他着手翻译,于十九年中(645663),译成重要经论73部,凡1330卷,自传有《大唐西域记》和弟子慧立的《慈恩三藏法师传》。这两部书虽说是真人真事的实录,未免夹杂了宗教的神秘色彩在里面。
        唐僧冒着生命危险偷跑到印度去取经的故事,在《西游记》已经是面目全非了,只留下了一星种子或外壳,只好又回到《慈恩三藏法师传》,寻找唐僧求经的动机和求法的目的。
    ...
    [阅读全文]

    齐人石斧 发表于 哲学 | 评论(0) | 引用(0)


    2009-05-18 14:56   晴天 
    开新窗口访问该主题 蛇 头 化 石

    二千年,本人在陕北石油会战,偶得一蛇头化石,上有马、蛙、蛇等形象,故留一文,以记之。

    图片分上一下四左诗格局,其动物头像形象分别是:上一是龟头、鳄头、蛇头;下左一是马头、(龙)头;下左二是蛇头、蛙头;下左四是眼境王蛇头像。实物图形有大拇指头大小,规格是30*15*20mm 。(无法传图,请谅解)

         天龙九子入凡尘,地蛇五仔显人间;

     

          龟鳄斗嘴听蛙声,龙马相面争蛇仙。

    延涎陕北,三载二千;黄峁白垩,拇石偶遇;咏诗记之,言词明志。

     

    天地定位,龙蛇相随;九五至尊,子仔仁敬;入隐显仕,凡尘人间。

     

    洛龟寿长,鳄潜游龙;同操一嘴,相煎何急;听曲呱呱,蛙神咕咕。

     

    龙马负图,凤凰难至;算卦相面,诸佛不前;五不像首,蛇仙独尊。

         汉书 地理志有曰:“上郡高奴县有淆水,肥可燃。”延川出龙涎,高奴有淆水,龙涎、淆水皆石油之别名,记载最早;延川、高奴皆陕北延安地名,高奴今安塞,县内亦有中国油井第一。一群江汉找油人,坪桥镇北三年期,千禧还乡,独存遗石。一枚黄土高坡记念,梁峁白垩层,万年蛇仙头,名曰“五不象蛇头化石”,咏诗记。。。。。。

        古人崇帝,始有上天之帝,远遁他乡,中有伏羲伏地之帝,后有黄帝人皇之帝,故有天、地、人合一帝之说{天地人合一为中国哲学理论总纲,“帝”说为其首一也}。帝降人间,神位让于天,有天必有地,帝育天地。天地定位,则宇宙生而周易成,八卦画三爻,三爻通三才,人皇中居三才{中国哲学由此而运生}。人居三才,演天九地五之数,绎人三之数理,终成九五至尊皇帝。君臣父子、三纲五常,仁者爱敬政义,孔子定纲常施教耳:君子有约,不得意乐隐山野,发达则济天下。天有凤而地生龙,远古母仪风俗;潜龙飞天,凰去皇来,父威出黄土,承人帝曰黄帝{先凤、后龙、再而皇,古之运势耳}。天龙居上,地蛇相随,始有生肖十二,配天干加地支,终有花甲六十人情{中国文化因此而缘成}。帝后王者天下{奴隶有主无后而成王},束礼仪而教君子,施法规而治小人,邀天龙下凡,尘落万家,生九子而镇八方。然时过境迁,皇承王者帝位,龙居孤家,子归河洛,万秋风光不见{帝古不存,独有孤家寡人}。。。。。。

        洛水出神龟,背书出而谓洛书;黄河出龙马,负图现而言河图,二者皆天书{古之河图、洛书,只存图耳}。河洛无人解,世上只知晓,百年王八千年龟;久不识大鳄,思源本龙根,误把恐龙当娘亲。龟鳄同操一嘴,互道人间委长曲折;那晓植丕兄弟,操之甚急,其薪未干,欲火煎熬嫩豆,却令龟口鳄嘴,惊讶无形,早是哑口无语,自愧不如。更奈何,龙游浅池遭蟒欺,龟上平地被蛇戏,盘古近旁,立有蛙神,独个咕咕笑,直笑得,乐坏嗓子,变成呱呱声{远古伴蛙而安居、择水而取食}。只道是:一池春秋四世塘,一曲高山流水,五音只止一韵声;此曲但闻天上,只认天礼不识母仪{天公君父,一脉韵礼相承}。。。。。。

        龙马本无相{只有精神依然},龙属龙,马属马,偏偏地母天作美,拉来河马当郎配,两属同面,一个真实,一个叚虚,真亦假来贾亦甑。西厢暗顾,记若潘安比仙貌,忘了前世后果;天马行空,降大任与斯也;独来独往,有负河图千古不化;孟子叹息,自生浩然气,忙把庶民换臣民。人心不古,天书不化,孔子止在川上曰:圣人不出,凤凰难至,凤兮、凰兮,归兮、来兮{屈原招魂之归来兮}。殊不知,龙仕则凤隐,人道亦然,晚而编韦三易,自语假以数年,则无大碍。圣逝几载,世事连绵多余二千,经易难传,只备街头占卦取用。然佛心一家,心即佛来佛即心,自古相面不用心,佛心何必,自在眼境王前。正是蛇仙独尊:凤凰难至圣神忧,诸佛不前万色空;蛇虫人情难对付,天地人合一帝中{人性不古,返吾帝兮}。。。

    ...
    [阅读全文]
    齐人石斧 发表于 哲学 | 评论(0) | 引用(0)