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哲学论坛.中国哲学思想【中国哲学】 → 郭店简书《老子》

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标题:郭店简书《老子》
逸羊道长
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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郭店简书《老子》
    1993年,湖北荆门郭店村一座战国墓葬中,出土了一批竹简,其中有三组竹简形制不同的《老子》写本, 郭店简书《老子》中的思想本来是与夏、商、周的传统思想是一致的,与中国的传统思想并不矛盾,是可解的。经过篡改则不仅与儒家思想矛盾,也与夏、商、周的传统思想想矛盾,变成了完全不可解的谬论。

    在这里,《老子》属于古代辩证唯物主义哲学体系,《孔子》则把知识与物质划上等号,主张知识条款化,并极力吹嘘绝对真理,所以《孔子》属于古代形而上学唯心主义哲学体系,儒道两家思想没有矛盾是不可能的。

1、大方无禺——大方无隅。郭店《老子》作“禺”,即今“隅”字,边也。“大方无禺”,方形莫大于地,却没有人知道它的四条边(或四个角)在哪里。
2、天象无形——大象无形。在郭店《老子》中,“大象”正作“天象”。老子认为“天象”是“无形”的。

    在这里,(1).“天”本来就很“大”,“天象”和“大象”两者虽然字面意思不一样,但解释内容没有太大差别。(2).从上下文关系来看,可能此处是郭店简书《老子》有误,为何上下各句都为“大”,而此处单独为“天”,这于文法上来说是行不通的。
3、大器曼成——大器晚成。马王堆帛书《老子》甲本作“晚”,乙本作“免”,郭店《老子》作“曼”,意为“快慢”之“慢”。这里的“大器”就是指玉器。《论语-子路》:快了,玉器就会崩坏。

    在这里,“晚成”和“慢成”两者虽然字面意思不一样,但解释内容没有太大差别。

4、宠辱若缨——宠辱若惊。马王堆《老子》甲、乙本已皆误作“宠辱若惊”,而郭店《老子》“惊”作“缨”。缨,是用来控制马驾车用的。老子认为“宠”和“辱”就像控制马驾车的马鞅一样控制着人。

    在这里,“惊”更多作为形容词使用,与下文的“身”不相互对称,而“缨”与下文的“身”则明显相互对称,所以显然是马王堆《老子》有误。

5、宠为下也。老子为什么要说“宠为下也”呢?郭店《老子》曰:“江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。”因为得“宠”,所以要“为下也”。“得宠”一方面是好事,另一方面也有危险。

6、天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。

7、绝学无忧。所谓的“绝学”即“绝智弃辩”、“绝巧弃利”、“绝伪弃虑”,这里的“智”指损民、伤民、害民的旁门左道;“巧”指制造“难得之货”的技术。可见“视素保朴,少私寡欲,绝学无忧”是对郭店《老子》甲组第一简内容的总结。

    在这里,从上下文关系推断,“绝学无忧”中的“绝”显然不是抛弃而是绝对,“绝智弃辩”中的“绝”显然不是绝对而是抛弃,两者混解显然不妥。

8、季子——孝慈。河、王本皆作“孝慈”,帛书甲本作“畜兹”,乙本作“孝兹”,郭店《老子》作“季子”。“季女”指少女,则“季子”为少男,或泛指少年。

    在这里,孝慈与季子都是人类本性的自然体现,本博客论文观点基本无误。

9、学者日益,为道者日损——为学日益,为道日损。王本、河上本“为学日益,为道日损”,简本为“学者日益,为道者日损”,其余部分相同。“为道者”就是做事违反自然规律的人。

    在这里,“为”通假“违”(这种说法存在分歧,因为无可考证!)。

10、大小之多易,必多难——大小之多易必多难。《郭店楚墓竹简-老子甲》(《简帛书法选》编辑组:“大小之多易必多难”,此简内容为“难”、“易”对举,故应为“大小之多易,必多难。是以圣人犹难之,故终无难。”
11、天下之物,生于有,生于无?——天下万物,生于有,有生于无。此句可判定简书《老子》为唯物主义、而王本《老子》则修改为唯心主义,简书又曰:“有无之相生也”。

    在这里,郭店简书《老子》虽然是个反问句,但从“弱者,道之用”可以推断,答案显然是天下之物生于无!郭店简书《老子》的反问句能够更好的看出这种“无”是唯物主义的近似无,若有若无的意思!王本则容易让人误解为唯心主义的绝对无,有误导作用!
12、故大道废,安有仁义?六亲不和,安有孝慈?邦家昏乱,安有正臣?——大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。此节两种帛书尚保持原义,篡改是汉代以后之事。

    在这里,从“故”字可以看出,这是老子对某个非老子派别学说体系进行批判得出的结论,但郭店简书《老子》并没有相关的上文批判内容,王本等则把结论改为叙述并融为《老子》哲学体系的一部分,所以郭店简书《老子》与王本等都不是《老子》的原装正版,它们都有残缺与修改的成分存在。

    在正宗的《老子》哲学体系中,除了对自己哲学主张的核心部分以外,分别存在着对几十种不同其它派别学说的批判。郭店简书《老子》与王本等都把这些老子批判的其它派别学说修改成为《老子》的一部分,实际上这些其它派别学说主张又明显与老子核心哲学体系相对抗。

    从“智慧出,有大伪”可以看出,郭店简书《老子》实际上也有遗漏之处,所以郭店简书《老子》是对老子资料的零星收集和整理,而王本等则在郭店简书《老子》和其它有关资料的基础进一步整理修改而来。可见在老子去世后一两百年的时间里,老子的原装著作其实已经基本失传!

    注:王本,指《诸子集成。老子注》,中华书局,1954年12月;河上本,指《老子道德经河上公章句》,王卡点校,中华书局,1993年8月。

    本博客论文中的少量文字与郭店简书《老子》不相符合,但解释与翻译与简书《老子》本义相同,郭店简书《老子》进一步证明了本博客关于《老子》非宗教哲学的推断。

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2011-04-07 18:26:27

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