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哲学论坛.中国哲学思想【哲学沙龙】 → 逻辑学讲义2:情即得抒、思即得名

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标题:逻辑学讲义2:情即得抒、思即得名
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逻辑学讲义2:情即得抒、思即得名

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逻辑学讲义2:情即得抒、思即得名


1、烫着了我们就喊烫,晒着了我们就喊晒,这语言是多么自然天成呀。正所谓“文章本天成”、“世间原有此句”、“此语有神助,非吾语也!”(《管锥编》1900)


而名之为烫、为晒,正亦是就现有之字而名之,亦自然天成。


然,唯其自然,唯其情即得抒、思即得名,犹有“神助”,所以我们难以自省也。


2、既然思即得名,则亦实即得名、得传达呀,传实还有什么难的吗?还得要什么逻辑学呢?


答:到此所言之名,皆对眼见事实之命名也。而眼见事实是随眼见而变化着的,我们如何给这变化命名呢?更有,我们又如何给看见“看见”命名呢?也即,我们如何给“变不失常”之常命名呢?显然,“变化”、“常”并不能使我们有完整的获得感。因为我们需要获得的是“通观古今因革沿变之理,道一以贯”(《管锥编》269)的道,而“变化”、“常”虽让人有所感,但却没有“通观”之感,总似见首不见尾一般。


3、困难有,但普通百姓并不讲什么逻辑事实呀,他们是如何眼对变化且知而名之的呢?


答:“素朴的思维在这种困难的面前并不觉得无所措手足。它思维统一,同时思维对立。”“它不知道有独据宝座的体系存在;它对于双方都不作左右袒,而以轮流地互相否认互相补偿乐观的和悲观的道路告诉我 。”


什么意思呢?


就是说,我们百姓是随变而变、“就字而名”的(昨变昨名、今变今名,以变应变、随波逐流)。变化“常”了,我们就心中装着变化(“思维统一”),同时还照旧于眼前随波逐流(“同时思维对立”、“浑置矛盾于不顾”)。只不过百姓没有把这种应对变化的方式一体透明化地表达出来。


4、“对于素朴的思维,对于在胚种中的哲学,所缺少的是什么东西呢?实质上说来,什么都不缺。”


“因此,在科学斗争的枪林弹雨中,我们常在‘善见’中和在大家都可以在本身中直接找到的真理之后发出深叹,不用力竭声嘶,深文周内,向职业的哲学家底夸张求助。”


“但叹息是徒然的。战斗已经开始了,我们除非获得胜利,和平是不能恢复的。”


5、“素朴的思维不了解自己所肯定的东西,这便是它的缺点。”


“一旦遇着别人的反对,它便动摇,自相矛盾了。”


“所以它的真理不是圆满的真理,因为它的真理是这一个排列在别一个的旁边的;它们之间没有一种联系;它们有的是重叠,所缺少的是系统。”


6、原来我们百姓“就字而名”、思即得名没错,所谓“自然即然”、“存在即合理”。只不过,我们所创造的这些名总是处在散钱未串的状态,不成系统。亦即我们犹如未长成,未能整体地、系统地透明我们的名言方法,不能向别人讲明我们如此随波逐流的所以然。所以一被问道所以然,自然就无话可讲了。因为我们这步还未走过呢。



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