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哲学论坛.中国哲学思想【中国哲学】 → 《经解入门》注评——卷四

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标题:《经解入门》注评——卷四
齐人石斧
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说经必先明家法第二十七

家法者,即左雄传注所谓:儒有一家之学,故称家法是范;其大旨在守师说。如施孟梁邱费高伏孔之传下有欧阳大小夏侯齐鲁韩有二戴庆氏,春秋左公谷。其间文字异同,章句错互,各守师傅,不相沿袭。故赵宾箕子之训,家证其非,焦赣本隐士之传,光禄明其异。田何,实渊源乎商瞿毛公公谷之传,乃权与舆子夏申公之于鲁诗张苍之于左氏,并溯源于荀卿伏生传今文,先之博士也,安国传古文,孔氏之旧文也。高堂博士礼,国之老师也。由七十二子迄四百余年,如高曾之授晜{kun兄}孙,仍渊流之衍技渎,则前汉之重家法也,而后汉何独不然。刘昆人,洼丹诸人,则传自孟氏戴冯孙期魏满诸儒并出自氏,马融郑康成之徒亦并传氏。尚书济阴曹曾受业欧阳歙北海牟融大夏侯东海王良小夏侯马郑诸儒传孔安国后汉皆传毛公则皆传氏。公谷左氏,各守其传。论语孝经,两出氏。此后汉之家法,釐{xi通僖}然可考,而学之可贵,即于此可见。国朝经师,亦莫不以此为重。昆山太原,特开其先;吴江南皖,相继而起;氏,则皆绍厥先;武进高邮,则世继其业;二之传,则源本晓徵巽轩之学,则独出东原伯渊稚存,资乎师友;诚斋千里,受业于云台。累叶相维,前后崛起,上之松崖,倡率江左,近之高邮,私淑氏,莫非以家法明,则流派著:可以见经学之衍别,可以授受之异同,可以知众儒之实据,可以存古义于相承。两汉经师之盛,盛于此;我朝经学之隆,亦隆于此;故学者必以此先云。

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汉盛清隆,此经学之大势也。言家法,应有别于经学,经学为国学,君王之学问;儒学乃儒家之学术,亦家学。众儒生寒窗数载,志向报国也。然由儒而仕者,少之又少,终大流者,好以授受为已任,成为众儒之基业。

卷四先明群经之表里,列举经纬子史各例,旨明经学在图书总体之定位;再明经里之文理,识文字、通训诂、明假借、知音韵、审句读、明家法之各章法。

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2009-10-09 08:42:27

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