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哲学论坛.中国会馆区【网站事务管理】 → 发起评选*网络哲学家*活动

您是本帖的第 12764 个阅读者
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标题:发起评选*网络哲学家*活动
一者
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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是不是应该把候选人员的资料简单的介绍一下,让大家都有个了解,这样大家选举也有个依据!

但重要的是还需要候选人的支持!

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2009-06-18 14:23:50
一者
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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是的,我想我们组织内部也应该推选出一位,作为我们的形象代表。

我也推荐:齐人石斧。

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2009-06-18 14:58:55
齐人石斧
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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    根据联合会内部原则和对照推选四条标准,我是实难胜任,但我会在今后争取的,谢谢一者先生和农民兄弟的提议。
   我同意一者的建议:对每一个人的提名,都要有一定表格或简介形式的介绍,特别是针对四条标准的文字说明。
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2009-06-20 09:27:46
一者
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请楼主把推荐的候选人的大致情况收集一下,发出来以便大家有个了解。

也请各位推荐人把自己推荐的候选人的资料收集一下,发出来。

然后大家根据他们的资料做出投票选举。

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2009-06-21 15:37:14
独绝苍茫
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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以下是引用一者在2009-6-21 15:37:14的发言:

请楼主把推荐的候选人的大致情况收集一下,发出来以便大家有个了解。

也请各位推荐人把自己推荐的候选人的资料收集一下,发出来。

然后大家根据他们的资料做出投票选举。

  哈,这个工程可不小呀。还是建议大家分别从中国网络哲学协会论坛、中国思维论坛及中国学术论坛去查看吧,然后慢慢议定。


中国一百多年来的文化史是西方文化在中国隆重上演的皮影戏,一代又一代的中国学者在这种皮影戏演出中所扮演的角色是五颜六色的驴皮道具。
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2009-06-23 17:14:10
逸羊道长
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标准太低!
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2009-06-24 21:13:58
独绝苍茫
帅哥哟,离线,有人找我吗?
头衔:野蛮哲学家
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以下是引用逸羊道长在2009-6-24 21:13:58的发言:
标准太低!

  先低一点,然后再严格筛选。

  对于我们联合会内部成员怎样入选的问题,在[版务区]讨论。


中国一百多年来的文化史是西方文化在中国隆重上演的皮影戏,一代又一代的中国学者在这种皮影戏演出中所扮演的角色是五颜六色的驴皮道具。
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2009-06-24 23:28:25
一者
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以下是引用独绝苍茫在2009-6-23 17:14:10的发言:


  哈,这个工程可不小呀。还是建议大家分别从中国网络哲学协会论坛、中国思维论坛及中国学术论坛去查看吧,然后慢慢议定。

这个工作是我们必须要做的,要么就请候选人自己把资料做出来,这样更准确些!

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2009-06-25 20:20:17
独孤哲思者
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知原

著作下载

《哲学思考》:http://www.pc812.com/ctk3/zxsk.rar

《中华复兴方略》:http://www.pc812.com/ctk3/zhfx.rar

《从血缘治国向能力治国的转变》:http://www.pc812.com/ctk3/nlzg.rar

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2009-06-29 21:43:34
独孤哲思者
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鲁狂

空间和时间的性质(完整修改版)

(前面要说的话:本篇缺少慎密的论证,只是一种哲学的断想。)
  常见人们谈空间和时间,辩证唯物主义认为,空间和时间是运动着的物质的基本属性、存在形式,就是说,空间和时间是同物质运动不可分离的。(见《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第50-51页 李秀林 王于 李淮春主编 中国人民大学出版社)好像是恩格斯说过,空间和时间是物质存在的两种基本形式。爱因斯坦的广义相对论虽然使得空间变得弯曲起来(绕地线),而史蒂芬.霍金的在其基础上的《时间简史》虽然创造了时间的开始,并且也为时间划上了休止符,但他们本质上还是没有超出人们过去形成的那个观念。
  人们为什么会有这种观念哪?人所见的一切事物,不过是天圆地方、长短高低不齐;任何事物,尤其是人自身总是有个存在与消亡的过程。依此类推,那么人们自然会认为自然界的一切,都会是大小不一地存在于一定的空域、总会有个消亡与开始的时候。这种认识不仅仅只是一般人的观念,几乎是所有的哲学家和科学家都是持有这个观念的。康德先生的那个著名的“二律背反”之一,就是这种观念的集中而睿智的表达。正题:“如果宇宙没有一个开端,则任何事件之前必有无限的时间。”反题:“如果宇宙有一个开端,在它之前必有无限的时间,为何宇宙必须在某一特定的时刻开始呢?”(史蒂芬.霍金先生的《时间简史》第13页)史蒂芬.霍金先生的科普读物《时间简史》,之所以在全世界的销量创下科普读物的历史记录,就在于他是应和了人们的关于时间和空间的那种自然而然的认识。
  乍一看来,这样的认识顺理成章,在认识方面真是没有什么可以怀疑的。可这样一来,我们怕就是永远也解决不了康德先生的那个二律背反的问题。当然,可以聊以自慰的是,即使我们永远解决不了康德的那个二律背反,那责任也不在我们,而是因为空间和时间的存在及其形式就是那样的不可思议。
  真的不可思议吗?人类的智力真的不足以胜任这个任务,而必然地需要借助于神示、神创说,必然的只有通过借助于一个造物主的作为,才能使得我们感到些许的慰籍?我看不尽然。
  在我看来,“时间是什么,空间又是什么”的问题,现代科学其实已经为我们找到了现成的答案。这个答案其实也并不就像人们以为的那样神秘,因为这个答案就在我们过去的理论中。
  什么答案哪?
  我们先说空间。什么是空间?按照我们一般的观念,空间是物体与物体之间所留有一定距离的空隙;即我们目力所见,并没有看到什么实在的达到一定密度的物体占有期间,在一定密度的物体之间看上去是空空如也,所以我们说是“空间”;在这个空间的广宇界限中,有一定的密度不同的物体占有着一定的位置——这些个物体是以三维形式而存在着,所以我们说空间是三维的。这是就宏观角度而言的。就微观角度的情况怎样哪?科学知识已经告诉我们,任何物体自身都是具有一定的空隙(空间)的,绝对没有空隙(空间)的物体是不存在的。由物体本身的三维形式,我们可以知道,物体内部的空隙(空间)也必然是三维的。
  说到这里,当我们把宏观和微观的事实联系在一起,我们就会为这种不求自现的巧合不由自主地感到讶异,并由此而有所领悟:不错,宏观和微观就是这样地何其相似!
  然而,仅仅是相似吗?这种相似究竟说明什么问题哪?在我看来,正是这种相似揭示了空间的本质。
  人们大概都应该见过空拍摄影。两个物体之间的很大空隙,在空拍摄影中看上去却是紧挨在一起的,也就是说没有了空隙。与此相同的是,我们知道,银河星系看上去像是一条闪闪发光的河流。空间物理科学告诉我们,那是由无数个恒星组成的;而且空间物理科学同时还告诉我们,那些恒星的距离是非常遥远的,有些在我们看上去紧挨在一起的恒星,其的实际距离需要用光年来计算。
  我们再来说说物体内部。原子核和电子在原子内已经被证明是有间隙的。这种间隙,谁能说不是原子物体的组成部分?原子在分子内的排列之间也是有空隙的(绝对没有原子间空隙的分子好像人们还没有发现),谁能说这种空隙不是分子本身的组成部分?而分子与分子之间在物体内也是有空隙的,谁能说这这种空隙不是物体本身的组成部分。
  由以上可知,空间其实并不神秘,它本身就是物体的一种形式,它就是物体本身——这个物体不过是就一个更大的物体范围而言。以此类推,我们所谓的空间,与原子、分子的空隙比较不过只是程度大小的差别,而在本质上却是并没有什么差别。所以说,空间也是物体本身的一种存在形式,也就是说它就是物体本身。即它也不过就是物体本身存在的一种属性,即它本身就是大范围的物体的自身!也就是说,它并不在物体之外,而是在物体之内。并不是它包容着物体,而是物体包容着它。
  按照这样的说法,我们就可知,空间本身并不存在无限和有限的问题,也不存在什么弯曲不弯曲,什么有边无界;也就既没有开始,也没有结束。因为物体和空间原本就是一体的,空间不过是物体自身的存在所需要的一种空隙而已。
  总而言之,空间不过就是大物体内部自身运动所需要的空隙。不是因为有空间,所以才有空间中的物体;而是因为物体自身(成分)需要有这个空间存在,空间是物体的本性之一。

  说到这里,使得我想到了一种说法,这种说法就是:运动是物体的本质属性。而我在这里的揭示,恰是无意之间证明了这种说法的合理性。但是需要说明的是,这种运动不是为运动而运动,而是物体的存在需要这种运动。  

  我们这样的看待空间,那么时间的存在,自然而然地也就会成为一个问题。
  在说到时间的问题时,让我们先来看一段文字:“1999年,阿哈麦德.泽维尔因发现飞秒(相当于一千万亿分之一秒)激光而获得诺贝尔物理奖。利用这种激光可以‘拍摄’到原子和分子的化学反应过程,了解在这一过程中的中间产品。这是化学家梦寐以求的事。这令人震惊吗?不!因为今年科学家又发现了原秒激光——衡量更短时间的单位。多么令人头晕目眩呀!”(引自《参考消息》2005年2月26号7版【墨西哥《万象》2月号文章】题:科学的边界“最短的时间”)由以上人们对时间的描述,人们可以看出:即使是那些科学家之类的人物的所谓时间,也不过说的还是人们把握物质运动变化过程的能力。
  在哲学的历史上,“对时间有两种哲学态度,一种认为时间的流逝有着绝对的意义,它是某种终极的形而上学事实,“一切皆变无物常住”(赫拉克利特),这种态度曾经是一切怀疑论和不可知论的基础(休谟),且对自然科学试图理解时间表示不以为然(柏格森)。另一种态度是,时间并不是什么最终的事实,甚至都不真实,是假象(芝诺),它是附属于世界万物之中的某种关系,或是描述运动状态的一个参量,虽说变化恒在,但在这变化背后有一个支配着这些变化的不变的本体,有的说它是物理方程,有的说它是辩证关系。”(原载《哲学动态》1990年第3期,《新华文摘》1990年第6期转载)
  我们没有必要追寻古人是怎样有了时间观念或发现时间问题的。这个问题追究起来是没有意义的。因为即使到了今天,在非洲和东南亚的某些地区的人们也还是没有什么时间概念,不知时间之为何物。就我们的现代人而言,按照我们一般的观念,我们知道一天有二十四个小时,也就是24X3600秒;如此推下去,一年平均是365.256天,即365.256X24X3600秒。真的是这样吗?即使我们不考虑有闰年和非闰年的问题,一年平均真的就是365.256X24X3600吗?好像就是在去年,全世界的报时机构发生了一件并不被人世人注意的大事,即所有的钟表在年末的那一天的最后一时,都在过去的时间上加上了一秒,即2005年一年不是365.256X24X3600,而是365.256X24X3600+1秒。2005的时间怎么变长了,为什么要加上这一秒哪?因为在这一年中,地球自转的运动没有回到它的原位,它的自转运动累计比参照点慢了一秒。如果我们不加上这一秒,那么地球自转的始点就和参照点的不一样。所以,为了我们的习惯,我们需要加上这一秒,我们虽然无法改变地球自转运动的速度,但我们可以改变我们所谓的时间,让我们自己的时间去适应于它。乍一看来,这仿佛是地球运动(绕日运动和自转)速度变了,而时间没变。
  而什么是时间?据说这个所谓的时间是以铯元素的振荡频率为基准的。它的振荡频率达到一万年,才会有一秒钟的误差。在这里,好像发生了庄周梦蝶的故事:拟或是庄周化成蝴蝶在飞,拟或又是蝴蝶化成了庄周。即我们不知道究竟该说是铯元素的振荡频率变快了,还是说地球的运动速度变慢了——究竟谁才能够真正地代表着时间!然而,不管谁能够代表着时间,有一点是确定无疑的,这就是,这些都是物质运动状态的一种规律性变化。不管是铯元素的振荡频率,还是地球的绕日运动和自转速度,这些都是两种不同的物质形态的运动状态。就犹如我们上边所说的那个所谓的激光的频率,他们都是事物自身、或在与其他事物的关系中所表现出来的一种运动变化的特性,即规律性,而我们正是把这种运动状态变化的规律性称之为“时间”。
  爱因斯坦的狭义相对论有一个著名的公式:E=MCC。这就是质能关系.这个关系把质量和能量联系到一起,揭示出物体所具有的全部能量正比于该物体的质量。这个质能关系式的意思还有:物质随着速度的增加,其本身的质量也会增加;达到光速时,其的质量会变得无穷大;而在这同时,时间就会停止。这就是所谓的“时钟变慢效应”。其实这一点也并没有什么难于理解的,这其实就是物体的位移运动状态影响了物体自身变化的运动状态,即“物体在运动中的物理过程的节奏会变慢”。或许这是由于物体自身的运动状态被用于抵抗外力,而延缓了自身变化的运动状态。然而,不管怎样说,这里所说的不过还是物质的运动变化状态。
  由此我们就可以知道:时间是物体运动状态的(规律性)变化在人脑中的观念性反映。所以,世界上并不存在着一个可以独立于其他一切事物的时间,只是存在着物体运动状态的变化。由于这种状态的变化具有一定的规律性,所以我们把这种规律性的变化状态,冠之于:时间——时间之谜,不过如此。


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2009-06-29 21:45:39
独孤哲思者
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宋杰夫

生命的逻辑(上)


                                          
—— 一种形而上学之二


    [提要] 本文是《作为对象的本体、现象与本质—— 一种形而上学之一》一文思想的直接延续。

    “经验告诉我们的是事物‘如此如此’,而不是事物的‘不能不如此’。”把本体、现象与本质作为经验对象“不能不如此”给予我们的先验条件,由此而衍生的“是什么的”、“是怎么样的”与“为什么是这样的”三个形而上学问题,构成本文自上而下在经验领域先验的尝试对生命一般性理解的逻辑先导,并在这个过程中事实的建立起了一个理解人的次级的形而上学基础。同时,这种理解也构成了从一个相反方向对达尔文主义自然选择理论的批判。

    [关键词] 耗散与开放的本体  方向性与目的性的现象  决定的生存本质  进化的双重缺失与实现

一、“是什么的”问题与普里高津的耗散结构理论

    一株兰花在客厅的一角幽静的开着,两只燕子在窗前掠过。如果自上而下问它们“是什么的”,那么被问及的东西并不是它们是否有一个基质与结构的本体,而只是问它们具体的基质与结构。相反,这个本体之有恰是问题据以提出的前提,即这个所谓的“本体之有”乃是一个经验对象在给予我们之前而呈现于主体中的“不能不如此”的先验规定。进一步,如果所问的是