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哲学论坛.中国哲学思想【中国哲学】 → 再论先秦哲学一:彻底的唯物主义

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标题:再论先秦哲学一:彻底的唯物主义
逸羊道长
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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再论先秦哲学一:彻底的唯物主义

   《易经-系卦辞传下》:“道有动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生嫣。”,也就是说,物质是标志不断运动变化的客观规律的哲学范畴。凡物质必有客观规律,没有脱离客观规律的物质。客观规律有共性,也有个性,客观规律的个性是区分不同物质的唯一标志。(注释:范畴是指最高概括性的基本概念。)

物质不仅是一种客观实在,而且以它自身的规律在运动、变化,并客观实在着。客观实在的哲学范畴叫物质,对于不客观实在的哲学范畴,只要有其客观规律的具体客观存在,并不断的运动,变化着,它同样也是物质。

    客观世界既有客观实在的现实世界,也有抽象的存在于客观实在之外的非现实世界。但客观世界是客观存在的,它并不会由于心理上的作用而产生,也不会由于心理上的作用而消失。它也不是神灵的兴趣产物,因为谁也说不清楚神灵是谁的产物。

    无论客观世界是否有其始终,它始终是客观的世界。客观世界既无源头,也无结束。客观世界总是永恒而神秘的存在着,并以其固有的客观规律的方式存在着。客观规律正是物质的存在形式,是物质本身。而客观实在则是某些物质的表象,而非客观世界所有物质的本体。

    从某种程度上来说,物质就是客观规律,客观规律就是物质,这是任何一门学科都必须承认的事实。列宁的物质定义解决了坚持唯物主义的哲学问题,把人们最终稳定在唯物主义的基础上。但列宁的物质定义只是说明了物质大至是什么,表象是什么,却没有精确的定义出物质的本质。

    为什么要坚持唯物主义,因为客观世界确实独立于我们的主观意识之外。尽管你闭上双眼,可别人的眼睛却睁得挺好。因此世界不会因你闭上眼睛而消失,也不会因为你睁开双眼而重新存在。世界是永远的客观存在着,并且以其固有的客观规律的方式在运行着。

    当你放一只纸船进入河流,你闭上眼再睁开,你会发现纸船始终以固有的方式在飘流。再试一下,结果还是一样,世界并不因你的主观意志而消失。相反,它正以自己的固有的客观规律的方式,永恒的运动变化着。

    为什么要认为物质是标志客观规律的哲学范畴,而不是客观实在呢?因为我们感受并认知到的客观世界是运动变化着的,并总是以其固有的客观规律的方式来运动、变化着。客观规律是物质存在的唯一方式,凡物质必有客观规律,没有脱离客观规律的物质。

    把物质当作一种客观实在,这是某种感觉上的物质,而非客观世界的所有物质本身。物质本身也超脱于感观所感受到的存在,而以自身的客观规律在运行和变化着。我们看到河流的存在,但仔细一些,我们会发现河流存在的形式,会看到河水有波浪并在流淌。

    河流以什么方式存在呢?它以其运动、变化,且有规律的运动、变化的方式存在。这种存在绝不会仅是一幅死的照片,而是运动的河流,并且这种运动随着时间的推移,而不断变化着。大的来说,至少会随四季变更而变化。

    坚持彻底的唯物主义,不应当仅仅是看到了死板的客观世界的客观实在,仿佛世界是永恒固态不变的,而应该要看到客观世界在具有规律性的运动变化之中存在着。要主动的去认识客观世界的客观规律的存在,而不应该想当然的就认为,客观世界就会服务于自己的需要。

    如果仅仅是看到世界的客观实在,算是脱离了唯心主义和神学论,如果再认识到物质的客观规律的存在,才是真正的入门到了唯物主义,才是一个完整的唯物主义坚持者。

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2009-09-08 22:40:52
杨华明
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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    不要总一种方式来认识世界,我说宇宙中的事物可无中生有,也可有变无,不是实在体,阴是不确定之物,阳也是不确定之物,阴阳相合才能确定,也就是无中生有,动物与植物的相互依存就是无中生有,动物灭绝,植物必定全部死光,这就是有变无;生产者与消费者同时出现就是无中生有,同时或一样消失就是有变无;仁义(善)与产生爱回报都存在就是无中生有,同时或一样消失就是有变无,,,,,也就是孤阴不生,独阳不长,宇宙所有自生、自存、自灭事物都是如此的无中生有与有变无。

   认为事物可无中生有,但并不否定现在事物的存在,因为现在已无中生“有”,你所见到的“实体”就是无中生“有”中的“有”,我说这个“有”不是实在体,因为它可无(不确定)中生“有”,也可“有”变无,如何?你能否定本人的说法吗?如果不能否定,那么请你就不要总把你的那种认为当个绝对的真理,行吗?为什么不行?至少你所说的不是唯一的正确!


道理:一阴一阳之谓道;能生存的既合理的,道指事物的一切变化,理指事物的生存之理,道有正道、无道与反道之分,只有正道才合理,正道的变化才能使事物达到合理而生存。道理是相对性正确,是双向思维,是目的论,也是方法论。
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2009-10-09 22:16:18

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