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哲学论坛.中国哲学思想【中国哲学】 → 《经解入门》注评——卷六

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标题:《经解入门》注评——卷六
齐人石斧
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门径不可不清第四十五

为学各有门径,何况治经?门径一清,斯中有把握,不至泛滥无归。至其经注,孰为师授之古学?孰为无本之俗学?尤宜抉择分析,方不致误用聪明。此事宜有师承,然师不易得,书即师也。余於目录之学篇,所列各种,本为读书门径,今为析而言之:四库提要为读群书之门径。[提要较多,未必人人能置一编,别有四库简明目录,乃将提要约撮而成,书止一帙。大抵初学须先将经史子集四种,分清何书应入何类,於此憭然,则购书读书皆有头绪。然简明目录太略,书之得失亦未详说,且四库未收者,提要尚列存目於后,简明目录无之,不得误认为世间所无也。略一翻阅,然后可读提要。] 经义考为治经之门径,小学考为小学之门径,音学五书为韵学之门径,古今伪书考为读诸子之门径,{经解入门为背、读、学经之门经};学者先看此数书,由此而入,无不头头是道矣。{俗语云,千军易得,一将难求。欲学经者,经典书籍易得,良师益友难求。“然师不易得,书即师也。”为经解入门点睛神来之笔。}

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2009-10-09 08:57:07
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体例不可不熟第四十六

凡一书必有本书之大例,有句例,有字例;学者读时,必先知其例之所存,斯解时不失其书之文体。如:明天道,尽人情,道政事,详制度,春秋多微词,尔雅记言语异同,论语言治道不言治法之类:此各书之大例也。而无虚象,无达诂,有各代史笔之不同,春秋三传记载之各别,三礼典制异而统同,尔雅训诂同而亦异,此句例字例之宜讲也。注家亦有例;如:马郑氏古文,伏孔尚书今古互异,毛公亦守古本,三礼则据今文,[观其注称故书可见] 氏深通公谷之义,贾逵服虔乃得左氏之传:此注家之例之分也。至於诸子各史,皆有大例,学者欲读其书,宜先知其例;书例即明,则其义可依类而得矣。{体制言书之性,尤物有五行;经学之性,实乃经书大例所指也:道、情、政、制等大义也。}

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凡学须正,习须诚,尤为学经者,学习理应端正持诚,疏忽则病入弊出。卷六言明“病入”有之:新奇、虚造、妄诋古训、穿凿无理、骑墙之见、门径不清、体例不熟;道明“弊出”有之:望文生训、剽窃旧说、附会无据、固执之谈。病入用祛,弊出力戒,十一种弊病皆以“不可”良方用矣。祛病戒弊,学经习文者,自备“不可”良方,常备“穷经、博古、索源”良药,方无大碍也。

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2009-10-09 08:58:47

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